고려 종교culture의 特性
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작성일 22-09-18 09:25
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고려 태조의 『훈요십조』(훈요십조)와 성종 때의 <시무 28조>는 고려전기 종교와 사상을 밝히는 데 중요한 data(資料)인데 먼저 『훈요십조』(훈요십조)에서는 태조 왕건(왕건)의 국가 경영정책을 천명함과 동시에 불교와 풍수도참 신앙 및 토착신앙 등을 아우르는 종교정책을 나타내고 있따 주요내용을 개략적으로 살펴보면 첫째, 고려文化(culture) 의 주체성(주체성)이 나타나고 있따 제 4조에서 中國의 문물을 받아들이되 주체적(주체적) 자세로 선별(선별)해서 수용할 것을 말하고 있따 둘째로 제 1, 6조에서 불교에 대한 내용을 언급하고 있는데 선종(선종)과 교종(교종)에 대한 관심과 함께 적절한 균형과 경계를 하라는 내용이 주목된다 셋째로 제 2, 5, 8조에서는 풍수 도참사상에 대한 내용이 언급되고 있는데, 이는 고려사회의 토착신앙의 저변을 이루는 도참신앙의 틀 속에서 바라보려는 사유체계의 일단을 드러내고 있는 것이다.
종합해 보면 고려 건국초기의 종교는 전래의 토착신앙, 풍수도참 신앙, 불교, 유교 및 도교 등 다양한 전통이 중층적으로 수용되어 각기 나름대로의 역할을 담당했다는 것을 알 수 있따 그러나 성종 때에 이르게 되면 최승로의 <시무 28조>의 내용에서 볼 수 있듯이 당대 고려 불교계의 현실이 지나치게 화려하고 이로 인하여 국력(국력)의 낭비(낭비)와 함께 백성들로부터 원망(원망)을 사고 있다는 것을 알 수 있따 여기서 유교로의 일대전환(일대전환)을 시도하게 된다
고려중기로 오면서 종교사상계의 변동(변동)의 조짐이 보이기 처음 하는데, 우선 몽골의 간섭으로 인한 사회변동은 이를 더욱 가속화 시키게 된다 무신정권의 성립과 함께 고려조의 암울한 시기가 처음 되면서 13세기 중엽 신앙결사 운동 등의 혁신운동에도 불구하고 개혁의 흐름은 좌절되고 이에 ‘신진사대부(신…(투비컨티뉴드 )
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고려 종교culture의 特性
다. 넷째로 제 4, 6조는 토착신앙에 관련되는 내용에 대해 언급되어 있따 마지막으로는 제 3, 7, 9, 10조에 유교에 대한 내용이 언급되어 있는데 국정운영방향을 제시하는 등 유교적 사유체계를 보여준다.
